亡。

其二，小人物的生存法则。

不看不闻不说，过好自己的日子，老老实实什么也别干，哪怕是蝼蚁也能保住性命。

——然后五条悟和夏油杰“凭空出世”了。

以两人的战力，想要掀翻这套腐朽固化的制度完全没有没问题。而他们也真切地怀揣过改变的理想。

可惜命运从一开始就注定了他们的失败。

五条悟年少成名，缺失最基础的三观与认知教育。

夏油杰天性敏感，又爱思考，常年深陷重度内耗，同样没读完书，缺少思想教育，因此后期走向虚无主义、空想主义、个人主义是可以预料到的事。

再后来走极端黑化了也属于意料之中。

二者某种程度上处境相同。

但五条悟生在这种环境，早已习惯了这套扭曲的规则，根本察觉不到体系本身的问题，因为在他看来这是“正常”的。

后来倒是想改变了，但太晚了，加上他性格如此，以至于做出的计划和夏油杰比起来也没好到哪去。

非要说的话，区别仅在于一个有可能实现，一个没可能实现，两人百步和五十步的差别，菜鸟互啄来的。

所以说文盲不能太强大，好比三岁稚童手握核弹按钮，是一件十分恐怖的事。

好在夏油杰再失智也没干出报复社会的事——温柔的人就做不了坏事，到最后是成不了好人，也做不了坏人。

【何必呢，夏油杰。】

怨念集合体如是想到。

一间普通的教室里。

讲台上站着一位满头华发的老者，气质儒雅沉稳，眉眼间满是书卷气，一看便是学识渊博、通透世事的智者。

他左手捧着书本，右手握着教具，时不时抬手轻敲ppt屏幕，示意学生标注重点。

另一块黑板上，书写着本节课的课题——《关于非术师存在价值的再审视与社会主要矛盾的转化》。

教室里唯一的学生却思绪游离。

老者目光落在台下的夏油杰身上，语气带着温和的纠正与严肃的引导：“夏油同学，你将‘非术师’直接定义为‘无法控制咒力的低等生物’，这个观点明显是错误的，是典型的经验主义谬误。”

“按照你的这套理论，天内理子同样没有术式，那她是否也该被划入被消灭的行列？哦，当然，我知道你口中的‘猴子’特指那些无法掌控咒力、滋生负面情绪、催生咒灵的普通人，天内理子不算其中。但仅凭这一点划分高低判定存亡，未免太过傲慢狭隘。”

老者顿了顿，继续循循善诱，抛出反问：“照你的逻辑，空气里常年漂浮着对人体有害的微量元素，那你就不呼吸了吗？”

“你只片面看到了表层因果：咒灵诞生于非术师的负面情绪。但你从未深究本质，忽略了咒灵的数量、强度、密度和整个社会的结构环境息息相关。”

“我建议你亲自去实地调研对比，繁华拥挤、高压内卷的大都市，和贫瘠落后、战乱饥荒的地区，哪边的普通人滋生的咒灵更多更强？答案一目了然。”

“而关于是某人的诞生才导致咒灵泛滥、强度暴涨，这个观点更是大错特错。”

“古时候百姓食不果腹、颠沛流离，生存压力远超当下，但彼时的咒灵数量远比不上现在。你知道根源在哪吗？”

老者看着神色淡然的夏油杰，细细道来：“咒灵的质与量，本质上来说，都是现代社会资源分配不均、普通人精神压力过载、负面情绪异化堆积的产物。”

“当然，日本的咒灵泛滥天元结界要承担八成的责任。只要撤去天元结界，日本的咒灵乱象会缓解很多。”

说到这，老者收回发散的话题，回归课题，语气郑重：“我们回到最初的问题。试图消灭滋生负面情绪、产生咒灵的普通人，本质上是‘懒政’。”